（一）指掌捶手太极武装之本
太极以发劲用着为阴阳之双环，“闭着”在求伤而不仆、阳也；发劲在求仆而不伤、阴也；发劲属于四正（掤捋挤按），“闭着”属于四隅（采挒肘靠 ），四隅应用时有二，（一）在求敌自动迎拒以生粘（二）至本人四正已出圈外“闭着”以济其穷，此项指掌捶手乃补助四隅之用，均须专练以加强其硬度，乃成为武装之太极拳，否则乃系蜡枪头，敌尚不觉而己之指掌已感痛楚，自失去技击之功用。
（二）各别击发加强弹出之本
太极拳第二趟拳除破擒拿外，内中有各方面发劲之练习，乃用一手或双手向各方发出，系有习惯后才能渐次加强其弹出之劲。
等于有弹第之武装，方有临阵之可能也。
(三）紧敬径劲开门出手之本
紧者姿势紧凑不漏隙。敬者提起精神不外散。径者取敌最近之身之一点（不可舍近求远之意），劲者张弓蓄劲以待敌，此四字乃开门出手时之精神姿势，劲别与求粘之点，必如斯；乃无空隙为敌所谓。
（四）水磨比滴太极进圈之本
圈者一人手足所及之范围，如欲进入敌圈、必须一手攻、 一手防之，两手抽丝旋转而入之。如水磨之、一手转磨， 一手加水之姿势，并以中正之身段而入之。 至身段之高下以己肩与敌之肩平为合度， 则此既攻既防，亦防亦攻进入敌圈为最安稳之进圈法。
（五）采挒肘靠由击转粘之本
进入敌圈以后，以采挒为先，采者制住敌之手，促显敌之劲。挒者击发敌之身，诱引敌之劲，采挒运用之后，倘本人身出圈外，则以肘济之，肘出圈外则以靠济之。以后既不欲求粘敌之身手，乃因采挒所及、敌不得不动，以生迎拒，有迎拒则两者自然粘住，粘则太极拳之处显矣。
（六）沾粘连随缓急相应之本
沾粘在手，连随在步，沾者制住敌之一点而不移，粘者贴后转换，粘点如先用掌粘、后转腕粘、再转臂粘、虽转换而不离开谓之粘；连者敌劲来袭过猛时，退后足转化而不离之谓；随者彼此应迈步前进而不脱之谓；统此四者谓之功。然此功之得必经丢匾顶抗四病而来；顶者沾之太过而生硬，匾者粘之不够失其粘，丢者随曲太过而脱离，抗者就伸太快成撞碰。能得久于推手、肘之调整，则四病去而四功生矣！
（七）空洁挫揉调整粘走之本
凡初次用劲者，均须经过“顶匾丢抗”四病，而进于沾粘连随之四功。惟求四功有时不择手段，易犯“俯仰断接”之四病，因求与敌沾粘不脱为主，则身体不免发生俯仰二病；与敌连随相应为主，则沾粘之劲不免断断接接，有俯仰、则一面缺陷易为敌所乘，而变化无从。有断接、则敌可乘隙变化，或脱开无法与之粘走，则敌不易制，而劲不易懂。因此必须求沾粘连随于不断不接不俯不仰之中,则须采用空洁挫揉四字以调整之。空者转换沾点以深其劲、则不致生仰病；洁者紧粘加强以补其劲、则不致声俯病；挫者弯后腿顿挫以化之、而不必退，则劲仍沾粘而不易生断病；揉者用微圈紧贴随之以走，随时可发劲、则经毋须用接而无病；是则有空洁挫揉之调整，则俯仰断接之四病、而丢匾顶抗亦不致有。于是沾粘连随之十足功用生，以此粘走阴阳相济谓之懂劲。
（八）接骨逗榫指向发点之本
凡发劲须发在敌之垂心中，而后敌可整个为之跌出。故向敌发之点，必须在敌为进攻力的中心焦点内。如能针对此中心以逗之蓄转而发之， 然后敌有整个跌出之所能，是谓之接骨逗榫。
（九）如泉涌出发放用功之本
向敌发出之点既能接骨逗榫于先，惟对敌发劲上下线路，必须成为抛物线，如泉涌出、针对敌之后足跟方向以发之，则敌所浮起而根断，本人所用之劲须如切菜之切，切菜者先以半园游荡而后以力根切之，则此劲发出所谓恰到好处，使敌跌出而不失太极拳之义，且无虑对方顶抵之相衡。
太极名家董黎明受
创“数”太极文化
