天行健，君子以自强不息。
――《周易》
经过五下陈家沟和全国云游印证武学，经过数十次国际、国内赛场的顽强拼搏，我的视野开扩了，特别是我的弟子们在2002 年焦作国际太极拳年会赛场上技压群雄的壮举，不但让赛场的观众、运动员们喝彩，也让赛场上的保安羡慕不已，他们忘记了自己的工作追逐我的弟子们 ，赛会总裁李呈祥先生对我说“你们的运动员是一流的，一看就是专业水准。” (图：在2002年中国焦作国际太极拳年会上，接受记者们采访)
往事如瞬事境迁，
荣辱成败似云烟 。
金牌、名次，荣誉又能说明什么呢？ 太极拳修炼的境界仅此而已吗？ 比起太极大道来它却显得那么渺小，那么无聊。多年来太极伴随我，它使我快乐，使我明朗，使我坦然，使我健康，使我清爽，使我充实。逆境中，太极是我的生命所系，是我能够战胜一切风浪而不被风浪吞噬的救生筏。
我在浩如烟海的古典文化中寻觅，我在超尘脱俗的功夫家身上寻觅，我在大自然中寻觅，我在艺术中寻觅，渐渐的， 在天人合一的虚静中，我终于找到了它，找到了我梦寐以求的东西―――太极 。
太极，源于虚静，由无极而化生，环抱如一，循环无端，“自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下随之，下欲动而上自领之， 上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需。”（图：在书籍的海洋中遨游才知道何谓学海无涯，我的办公室是书的世界）
太极态持静守衡，有水之特性，平和时似平泊静潭，触动它时“若水之就下，沛然莫能御之，若火机之内攻，发之而不知掩耳。不暇思索，不烦拟议，诚不期然而已然。”太极态初始由识神所制约，随着态势的扩大继而被原神（潜意识）所取代，原神为“心”所主，“ 神明出焉，” ，“心”是太极态的灵魂，传统文化的研究深度，远远超出了西方解剖学的范畴。
1997年，我的家乡出现了一名有透视功能的小女孩，我们素不相识， 他见到我说：你的小腹中有篮球大黄色的球，头上还有两尺高的光柱。当时她还看了在场的其他人，他们的腹内不同程度也有，但是很小，或根本没有，我听到后并不以为然，今天，每当我进入太极态所感受到的丹田自动，内气潜转时， 证明了女孩此言不虚，此时我真正明白了《太极拳论》中“阴不离阳，阳不离阴”的含义。明白了推手中“听”“粘”“敷”的深刻内含。正如陈鑫所说：“功久则灵，其灵无比，依着即知，自然有应，不即不离，粘黏连随；如蝇落胶，有翅难飞，此中之妙，微乎其微。”这也许就是太极态的写照吧。
无极生太极，是气化的过程，是能量的裂变，其修炼的功效，是感而后知的、一层功夫验证一个层次，一个层次征得一个境界，随着境界的不断提高 ，我开始向太极的源头 ――“无极”探寻，这个源头就是太极的根， 寻到了它 ，即寻到了生命的“道”。 它无像、无声、无名，看不见，听不见甚至无法用语言表述，只能用身心去感受，去体悟，心诚则灵，心想事成，征得到它，既征得倒了人体的另一系统，我们暂且将它称为人体的第二系统，启动这一系统的总开关是“心”，启动了它，就会下意识的进入太极态， 中华武术所遵从的“内三合、外三合，” 的修炼模式就是启动这种太极态的有效形式，这就是中华武术的神秘、奥妙之处。（图：在深圳机场）
国术名家王芗斋曰：“拳道之大，实为民族之精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉。其使命要在修正人心，抒发感情，改造生理 ，发挥良能，使学者神明体健，和国力群，故不专从技击一端也。”
道为德养 ，厚德载物，以德润身，德厚功高。
在太极拳的修炼法门中，我认识了“道”，在“道”的探索中认识了大圣人老子，认识了他著名的五千言《道德经》。
《道德经》老子云：“以天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
“坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折。”
《太极拳论》曰：“有力打无力收慢让手快，是皆先天自然之能。”“查四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋御众之形快能何为。”
《道德经》老子曰：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”“雌常以静定而胜雄强，弱者道之用。”
《太极拳论》云：“舍己从人”，“引进落空合即出”，“我守我疆，不卑不亢”。
可见太极拳的学术思想，无不体现了老子的“道”。它的思维法则,本于老子 “反者道之动”的反常规逆向思维。老子的慢胜快，弱胜强的智慧就是这种违反常识的“道”。
由此可见，太极拳修炼的的过程就是不断修正理念的过程，按常规理念去修炼太极拳，是一辈子进不得太极之门的。
就博大的“道”而言，技击功夫算不得太极拳的终极目标，他的终极目标是，“练精化气 ，炼气化神，练神还虚。”“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”。（图：电脑使人开阔视野，增长知识，）
一个真正的太极拳修炼家，他的心态是远离争勇斗狠的，只有与世无争才能合“道”。
太极不仅仅反应了道家的理念，他还涉猎了医家的修身，儒家的思想，释家的超脱、兵家的智慧等。作为一门高深的学术，太极拳具备了完整的修炼法门。 它通过生理的调整，内心的修炼，血气的培养，力劲的运化，拳法器械的应用，乃至于兵法战略等等， 来征得了太极拳道。虽然各门各派特色不同，然而其注重心意，气劲之锻炼，气势、境界之培养 ，在长期的在理论和实践的体悟和修炼中、在武道和修为的长期培育中， 均会造就出威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，有节操的太极拳家。
太极者运使的是经纬之力，体内所流淌的是沉甸甸的中华民族的传统文化。
太极拳是武术， 它实证的是乾坤大道，这是太极的根。
技击对太极来说是 “末技” 。但“末技”并不是说技击不重要。太极拳在发展的进程中，“技”逐渐被“艺”所取代，逐渐演变为一种高品位的身心修炼法门，太极拳修炼者的境界已远远超出了疆场厮杀、擂台争霸之藩篱。凡太极拳修炼有素之人， 俨然是征战沙场的将军，是运筹帷幄，决胜千里的军师，与那些侍勇好斗的一介武夫怎能同日而语！“不战而屈人之兵”“不遇困危则不发”，才是大智慧，大气度。太极拳在修炼中并不排斥技艺的切磋，但这种切磋应该在一个层面上，在一个知识文明的基准上的艺术交流， 否则一切带有荣辱、毁誉、满足虚荣的切磋将是毫无疑义的。 技击是“用”，其道理在于摆正技击在研修太极大道时的位置，不能为技击而技击，更不能以技击为上。征得太极意趣之人，必是气度祥和、虚怀若谷之人，他的言行举止已与道合 ：不争、不怒、示弱、守慈，不为天下先，遵循天地阴阳自然之道。 到了合道阶段，自然不会炫耀功夫，唯恐他人知道自己有功夫，更不会和人家比拼什么了。功夫越高，越不炫耀；大智若愚，大巧若拙，有时还故意让人家赢，让人家高兴，这就是太极之道 ，以文象示人，以德象服人的“无为”之道。
太极拳不仅仅是技艺！
老子云：道大，天大，人也大。宇宙中有四大，人是四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。自然是老子推崇的一种最高的人生境界，它是一种没有人为的天然状态，太极拳所遵循的“纯任自然，不得有丝毫强为。”（陈鑫语）就是这个“道”。
怎样才是自然，老子曰：要自然就必须无为，不以主观的欲望破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，只有自然才能无为，既“自然无为”。
“自然无为”就是要顺应客观发展的规律，不违背自然去追求个人的目的，这样才能达到自己的目的，既“无为而无不为”。
太极拳中“我守我疆，不卑不亢，”“彼不动，我不动”的斗争哲学就是这种“贵柔”、“不争”和“处下”的智慧，争强斗狠，出人头地，鹤立鸡群，这些在修炼有素的太极拳家来看，正是一个人无能，失败的病根。
要想天下人争不赢你， 你只有在“无为”中与天下人争！（图：在青龙峡）
道学的涉略使我由原来对太极武技的的认识，上升到了哲学的高度，它所修炼的已不仅仅是拳脚的功夫， 而是头脑、是思维，是心灵，是智慧，它的境界正如老子在《道德经》十四章说的那样：“视之不见名曰夷，听之不见名曰希，博之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一，一者其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是为无状之状，无物之象，是为惚恍，迎之不见其首，随之不见其后，执古之道以御今之有，能知古始，是名道纪。”
老子深遂的道学思想，在认识论上解放了我对武学的认识，拓展了太极拳研究的新领域。
太极，一种圆融的生存状态，
太极，一种完美的存在方式，
太极，一种超越自身的自然进化。
太极拳名家陈大虎
太极名家陈长流国
