中国武术的发展现状及战略

    武术是什么？众说不一。

    首先是武术也也包含的多项价值在现代社会具体的表现平台上相互之间相容、兼容、排斥的矛盾。解决这个问题必须解决内容和与之相适  应的形式之间特定的价值选项的问题。第二是中国武术纵向发展的历史演变，也即武术的“源”和“流”，在价值取向众切入点的选择和这个切入点体现出的价值观念与现代社会价值观冲突的问题。

    这实际是现代社会发展对传统文化的冲击这一带有普遍性的社会现象在中国武术研究和发展方面的集体体现，不是一个孤立的现象。

一.武术的价值取向体现在三个方面

1.传统性

    传统文化最大的价值就在于它是几千年社会实践的产物。它最大的价值就是已经失去生存土壤濒临灭亡的“过去时”，它与科学技术以“创新”为生命力，呈价值取向的反向几何级放大。中国武术的价值的珍贵正在于它是一种非物质的文化“遗产”。它的珍贵还表现在它是古代人生活行为在今天活的展示，因此极为脆弱。如果有一天传统武术真的实现了“现代化”，它的价值也将荡然无存。

2.搏击性

    搏击是人类最原始的生存手段，获取猎物征服对手的胜利的愉悦，是从古至今人类社会最重要的主题。“欲文明其精神，必先野蛮其体魄。”(毛泽东《体育之研究》)

    人类文明产生之后，用某种规则予以限制，或以某种形式予以嫁接，在规则之下表现出来的人的能力，就是现代体育产生的根由。对抗双方震撼人心的宣泄，野性的回归，不仅存在于搏击性项目，例如足球比赛就是演绎了古代战阵的对抗。无论是对于运动员还是观众，体验对抗都是走进体育场最直接的目的，它是一种精神上、体能上原始对抗能力在现代社会不发生退化的锻炼，是一个民族必须培养的品质，是作为体育竞技最直接的价值取向。

    武术比赛的本质应该是让选手、也让现场的观众同步体验胜利与失败和这个充满悬念的过程。恢复武术产生的土壤和环境，让武术“打”回原形，这也是让武术在与之相适应的产生它的环境里自我矫正、自我检验，“顺其自然”地优胜劣汰。最大的意义还在于让我们冷落已久的技击方法在实战中打上中国武术的烙印，完成迟到的“专利注册”。这是传统武术在现代社会最高的价值取向。3，独特性

    中国武术对于人类的最大的贡献是它吸收了中国传统文化儒、道、佛家学说的精髓，突破了搏击中力量决定胜负的传统观念，突破了主要由四肢作为攻击手段极限的搏击术，蕴涵着一种东方古典的礼仪道德和修养，是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念，它体现了一种武学中完美的艺术性，它从一个更高的境界上符合奥林匹克“更高、更快、更强”的精神。传统武术以技击为立身之本，他们的魅力决不局限于赛场之上，传统的武德要求习武者在生活中谦谦如君子，上场如猛虎，相交无小人，尊师重道，对为师者提出了极高的道德要求，反过来也成为一种群体的道德约束。在今天提倡的“和谐社会”中更显其存在的价值。

二.中国武术传承推广的现状

    目前至少有三种不同评判标准的武术比赛。

    第一.专业运动队。为了把武术推入奥运正式比赛，在全运会以及国际正式比赛上推出自选套路竞赛项目。它割断了武术的技击和另外的价值取向：强身健体、修身养性，割断了武术的群众基础，而追求服装艳丽、动作高难、音乐震撼，其价值取向在戏剧、舞蹈、体操已有完美的演绎，是一种价值取向的重复和模仿。这条路线已经由唐代公孙大娘到中国戏剧完成过一个极高水准的循环。

    武术套路竞赛以表演代替技击，表演形式艺术化。艺术品的本质属性决定了它必须以视觉的；中击才能感染观众，它必须适应艺术品籍于存在的客观规律，那就是不断地出新。仅仅几套规定的竞赛套路是远远不够的。

    第二.散打：体育主管部门意识到套路竞赛的不足，推出了竞技散打。但散打不论从形式还是从内容、竞赛规则等都接近于西方的拳击和其他外国搏击项目，没有树立一个明确区别于西方搏击的特征性的形象符号，放弃了中国武术赖以生存的传统文化因素，拳套也限制了抓拿打掷等技法的发挥。

    以上两个项目都体现出了要把武术推向奥运会的良好动机，但违背武术本身发展规律的主观性范例。

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